Тема детства раскрывается во многих произведениях русских писателей, многие из который имеют автобиографический характер: «Детские годы Багрова – внука» С. Т. Аксакова, «Детство» М. Горького, «Детство Никиты» А. Н. Толстого, «Детство Тёмы» Н. Г. Гарина-Михайловского.
Во многих произведениях о детстве конца 19 – начала 20 века ярко звучит социальная тематика. Например, в рассказе А. И. Куприна «Белый пудель» двенадцатилетний мальчик Серёжа вместе со стариком Лодыжкиным в сопровождении верного пуделя вынужден бродить по крымским дачам, показывая представление, чтобы заработать себе на хлеб. Бедному мальчику противопоставлен избалованный барчук, который не привык ни в чём встречать отказа и захотел во что бы то ни стало заполучить собаку. Старик Лодыжкин предупредил, что собака непродажная, друга не продают. Пуделя украли, а Серёже пришлось вызволять верного пса.
В рассказе Д. В. Григоровича «Гуттаперчевый мальчик» раскрывается печальная и трагическая судьба мальчика Пети, который рано лишился матери и был отдан в учение к акробату Беккеру, который сурово обращался с малышом.
Во время представления ребёнок срывается с большой высоты и разбивается. Социальный контраст показан с противопоставления судьбы Пети и благополучной жизни детей графа Листомирова, в доме которого царит веселье. Дети графа присутствовали на представлении в цирке и были потрясены происшедшим, они не могли спокойно спать, впервые столкнувшись с трагедией гибели ребёнка.
МОИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ О СКАЗКЕ «ДИКИЕ ЛЕБЕДИ»
Я помню немало сказок из детства, но больше всего мне запомнилась сказочная история датского сказочника Ганса Христиана Андерсена «Дикие лебеди».
Главная героиня этой сказки — девочка Элиза заслуживает особого внимания. Терпя все наказания злой мачехи, она готова на все ради своим братьям. Злая мачеха заколдовала детей, превратив братьев Элизы в диких лебедей. Для их девочке нужно было связать одиннадцать рубах-кольчуг из крапивы для каждого брата и при этом не промолвить ни слова. Читая сказку, я переживала, справится ли девочка с таким сложным испытанием и представляла себя на ее месте. А смогла бы я выполнить подобную задачу?
Элиза справилась с поставленной задачей, не испугавшись казни и злого мнения оговоривших ее людей. Девочка успела связать всю одежду, накинуть ее на плечи братьев и их. Сила воли и светлая внутренняя энергия девочки, а также безграничная любовь к братьям позволили Элизе выполнить столь сложное испытание и разрушить чары злой мачехи.
Я с удовольствием прочитала эту интересную сказку, переживала вместе с героиней и до самого конца не знала, получится у Элизы братьев или нет. Прочитав сказку, я поняла для себя некоторые важные моменты. Например, что семейные ценности, любовь к родителям, братьям и сестрам являются неотъемлемой частью нашей жизни. Именно эти крепкие, искренние, добрые чувства творить чудеса и побеждать любые злые силы, и даже колдовство. Благодаря искренней привязанности и крепкой любви Элизы к братьям, девочка смогла их и вернуть им облик родных прекрасных принцев.
Также я поняла, что в некоторых случаях нельзя верить однозначному и непроверенному мнению чужих людей и судить кого-то только по одному поступку. Ведь из-за оговорок чужих людей Элиза могла погибнуть, хотя она всего лишь выполняла работу для своих родных братьев. Сказка «Дикие лебеди» многому учит малышей – быть добрее, искреннее, учится доверять близким людям, ставить для себя цели и в любой ситуации стараться выполнять их.Я обязательно буду рекомендовать эту сказку своим сверстникам, а когда подрастут мои дети, буду читать ее им.
Объяснение:
Идейно-нравственное содержание комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
Эстетика классицизма предписывала строго соблюдать иерархию высоких и низких жанров, предполагала четкое деление героев на положительных и отрицательных. Комедия «Недоросль» была создана именно по канонам этого литературного направления, и нам, читателям, сразу бросается в глаза противопоставление героев по их жизненным взглядам и нравственным достоинствам.
Но Д.И. Фонвизин, сохраняя три единства драмы (времени, места, действия), все же во многом отходит от требований классицизма.
Пьеса «Недоросль» — это не просто традиционная комедия, основу которой составляет любовный конфликт. Нет. «Недоросль» — произведение новаторское, первое в своем роде и означающее, что в русской драматургии начался новый этап развития. Здесь любовная интрига вокруг Софьи отодвигается на второй план, подчиняясь главному, социально-политическому конфликту. Д.И.Фонвизин как писатель эпохи Просвещения считал, что искусство должно выполнять нравственно-воспитательную функцию в жизни общества. Первоначально задумав пьесу о воспитании дворянского сословия, автор в силу исторических обстоятельств поднимается до рассмотрения в комедии острейших вопросов того времени: деспотизма самодержавной власти, крепостного права. Тема воспитания, конечно же, звучит в пьесе, но она носит обличительный характер. Автор недоволен системой образования и воспитания «недорослей», существующей в эпоху правления Екатерины. Он пришел к выводу, что само зло заключено в крепостнической системе и требовал борьбы с этим илом, возлагая надежды на «просвещенную» монархию и передовую часть дворянства.
Стародум выступает в комедии «Недоросль» как проповедник просвещенности и образованности. Причем, его понимание этих явлений — это понимание авторское. Стародум в своих стремлениях не одинок. Его поддерживает Правдин и, как мне кажется, эти взгляды также разделяют Милон и Софья.
Правдин олицетворяет собой идею юридической справедливости: он — чиновник, призванный государством совершить суд над жестокой помещицей. Стародум же, являясь глашатаем авторских идей, олицетворяет справедливость общечеловеческую, нравственную. «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время», — таково жизненное кредо Стародума.
Его жизнь — это образец для подражания для многих поколений. Получив прекрасное образование, Стародум решает все свои силы посвятить племяннице. Зарабатывать деньги он отправляется в Сибирь, туда, где их «не променивают на совесть». Отцовское воспитание оказалось таковым, что Стародуму не пришлось себя перевоспитывать. Именно оно не позволило ему остаться на службе при дворе. Служение Отечеству так называемыми «государственными деятелями» позабыто. Для них важны лишь чины и богатство, для достижения которых хороши все средства: и подхалимство, и карьеризм, и ложь. «Я отошел от двора без деревень, без лент, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правили». Двор, по мнению Стародума, болен, его нельзя вылечить, можно лить заразиться. Автор с этого утверждения подводит читателя к выводу, что необходимы какие-то меры по ограничению деспотической власти.
Фонвизин создает в своей комедии модель мини-государства. В нем существуют те же законы и творятся те же беззакония, что и в государстве Российском. Автор показывает нам жизнь различных социальных слоев общества. Образы крепостных Палашки, няни Еремеевны воплощают собой безрадостную жизнь самого зависимого и угнетенного класса. Еремеевна за свою верную службу получает «по пяти рублей на год, по пяти пощечин на день». Также незавидна участь и учителей недоросля Митрофана. Автор выводит на сцену и офицера Милона, и чиновника Правдина. Сословие помещиков представляет семья Простаковых - Скотининых, которые осознают свою силу, силу собственной власти.
Таким образом, Фонвизиным проводится параллель между поместьем невежественных крепостников, этим «скотным двором», и высшим светом, императорским двором. Нельзя рассматривать учение и воспитание как моду, утверждает Стародум, а значит, и Фонвизин. Мир Простаковых и Скотининых не принимает образованности. Для них есть одно хорошее знание — сила и власть крепостников. По мнению Простаковой, ее сыну не обязательно знать географию,ведь дворянину стоит лишь приказать, и его отвезут, куда надо.