Это мой рассказ на тему продолжение Витькиных историй
- Никогда больше не буду обманывать бабушку, - думал Витька. Но в один из дней позвали его левонтьевские дети в лес с ночевкой. Витька обрадовался, да только Санька сказал, что его они возьмут, если он у деда возьмет палатку. - Как же я ее возьму, дед ни за что мне ее не даст, он идет на целую неделю, на охоту, - сказал Витька. - Трус, трус! - вопил Санька. Так обидно стало Витьке, да и в лес хотелось. Вытащил он из дедовского мешка палатку, а вместо нее одеяло в мешок положил и сбежал в лес с детьми без разрешения. Весело было детям в лесу. Только Витька все время думал о том, что он опять, послушав Саньку, обманул своих родных. Вернувшись, домой, Витька еле дождался возвращения деда. Отдав палатку, он долго просил у деда прощения, и дал ему клятву больше никогда и никого не обманывать.
ответ: Сквозняк
Жила-была девочка Маша. Один раз она поссорилась со своими родителями сбежала из дома. Шла она шла и заметила что ничего не узнаёт.И тут она узнала что заблудилась. Тут она увидела маленьких человечков у которых на шляпках фонарики. Маша сказала:-Простите я тут заблудилась не могли бы вы мне
Человечки показали дорогу на какую то поляну.На поляне стоял домик. Маша постучалась и вышел какой то человечек. Маша всё ему рассказала. Человека этого звали мистер Фаринго. Он оставил Машу у себя на ночь. Утром Фаринго сказал Маше что она сквозняк. Маша спросила его кто это сквозняк он объяснил что это человек который может проходить в мир сказок. Потом они пошли к другу Фаринго. Друг показал Маше дорогу домой. И она попала обратно но когда попала домой то как будто просто проснулась. Она всё думала сон это или реальность?
привет я Надя и мне тоже задали придумать сказку а так как у меня фантазия на вышем уровне мне не составило это труда и вот ещё что извини но я не расставила запятые так что сделай это сам.
с внешнего вида и кончая идейными принципами.
Несовместимость проявляется в вопросах, касающихся
общественно-политического строя, дальнейшего развития страны,
культурно-нравственных ценностей, значения науки и искусства,
образования, отношения к природе и народу, к любви.
Разобщение Кирсанова и Базарова ощущается по отношению к немцам.
Базаров говорит о них, как о своих учителях; в словах же Павла
Петровича скрыта ирония: "Вы столь высокого мнения о немцах?
Что касается до меня, то я немцев, грешный человек, не жалую. "
Причина споров Павла Кирсанова и Евгения Базарова прежде
всего заключается в том, что каждый их них принадлежит к разным
общественным группам. Базаров-нигилист, революционер-разночинец,
человек нового типа, отрицающий все авторитеты.
Павел Петрович -консерватор. Его принципы направлены на защиту
существующего строя.
Павел Петрович прославляет крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность русского мужика. Базаров говорит,
что народ не понимает собственных интересов, темен и невежествен,
но считает необходимым отличать народные интересы от народных предрассудков, утверждает, что народ по духу революционен, поэтому нигилизм - проявление именно народного духа.
Четвертый вопрос затрагивает отношение спорящих к искусству и природе.
Парел Петрович благословляет и прославляет искусство.
Автор солидарен в этом с П. П. Кирсановым. Базаров же
отрицает искусство ("Рафаэль гроша ломаного не стоит"),
к природе подходит сугубо материалистически ("Природа
не храм, а мастерская, и человек в ней работник").
Споры велись не по частным вопросам. Они касались настоящего
и будущего России. Во всех спорах последнее слово оставалось за Базаровым. Компромисс между героями Тургенева невозможен, подтверждением этому является их дуэль.