Жил был мальчик Дениска .И любил он путешествовать .и вот однаждый пришли к Дениске его друзья Вовка и Маша. И спросили Вовка и Маша "Будешь ли ты играть в путешественников и Дениска с радостью ответил да !И Вовка С Машей сказали мы будем искать клад! Дениска с удивление сказал "мы путешественники а не кладоискатели "и что такого сказали друзья а Дениска ответил в ответ мы должны путешествовать и друзья сказали ладно давай Дениска очень обрадовался вить он любил путешествовать и всегда мечтал об этом и он сказал торжественно " Мы пойдём в поход на один день с ночёвкой в лес и друзья сказали дружно да !И вот отправились они в наш поход !Пришли они в лес а уже ночь .Ну и Дениска сказал ладно обойдёмся бес похода просто переночуем как настоящие взрослые бесстрашные путешественники .И друзья сказали да и придумали даже себе команду и девиз команда называлась так "отважные путешественники а девиз был таков "Мы путешественники отважные и сильные не чего не побоимся смело в палатке ночь прождём !"Вот такой девиз и команда. Легли наши путешественники спать. Утром проснулись небо чистое .соловьи поют сразу у них настроение поднялось и не хотели они уходить но пришлось попрощались со своим местом и пошли домой и всё всё рассказали родителям а родители сказали очень плохо но сказали вот что ищё сказали они через год мы все туда поедем .Через год они также отправились туда в тоже место тоже на одну ночь ,ну а в следующем году отправились они тоже на тоже место тоже на одну ночь только со семьёй и собакой Шарик .Вот и истории конец а кто читал тот молодец !
Понятие « мертвая душа » в поэме имеет несколько значений, Чичиков скупает «мертвые души», чтобы, оформив купчую, заложить купленных крестьян уже как живых в опекунский совет и получить за них кругленькую сумму. Но с понятием «мертвая душа» неразрывно связана социальная направленность произведения. Затея Чичикова и обычна, и фантастична. Обычна, так как покупка крестьян была повседневным делом, а фантастична, поскольку продаются и покупаются те, от кого, по определению Чичикова, «остался один не осязаемый чувствами звук». Но разница между живыми и мертвыми оказывается условной, все дело только в странности товара. Как говорит Коробочка, «никогда еще не случалось продавать... покойников. Живых-то бы я уступила, вот и третьего года протопопу двух девок, по сто рублей каждую». Таким образом, фантастичность события переносится с авантюры Чичикова на реальную действительность, где человек становится товаром, где бумага подменяет людей.
Постепенно трансформируется и содержание понятия «мертвая душа». Абакум Дыров, Степан Пробка, каретник- Михей и другие умершие крестьяне, купленные Чичиковым, не воспринимаются как «мертвые души»: они показаны как люди яркие, самобытные. Этого нельзя сказать об их живых хозяевах — которые и оказываются «мертвыми душами» в подлинном смысле этого слова.
Но «мертвые души» — не только помещики и чиновники: это «безответно мертвые обыватели», страшные «неподвижным холодом души своей и бесплодной пустыне сердца». В Манилова и Соба-кевича может превратиться любой человек, если «ничтожная страстишка к чему-нибудь мелкому» разрастется в нем, заставляя его «позабывать великие и святые обязанности и в ничтожных побрякушках видеть великое и святое». «Ноздрев долго еще не выведется из мира. Он везде между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане». Не случайно портрет кансдого помещика сопровождается психологическим комментарием, раскрывающим его общечеловеческий смысл. В одиннадцатой главе Гоголь предлагает читателю не просто посмеяться над Чичиковым и другими персонажами, а «углубить вовнутрь собственной души сей тяжелый запрос: «А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова?» Таким образом, название поэмы оказывается очень емким и многоплановым.
Для «идеального» мира душа бессмертна, ибо она — воплощение Божественного начала в человеке. А в мире «реальном» вполне может быть «мертвая душа», потому что для него душа только то, что отличает живого человека от покойника. В эпизоде смерти прокурора окружающие догадались о том, что у него «была точно душа», лишь когда он стал «одно только бездушное тело». Этот мир безумен — он забыл о душе, а бездуховность и есть причина распада. Только с понимания этой причины может начаться возрождение России, возвращение утраченных идеалов, духовности, души. Мир «идеальный» — мир духовности. В нем не может быть Плюшкина, Собакевича, Ноздрева, Коробочки. В нем есть души — бессмертные человеческие души. Он идеален во всех значениях этого слова. И поэтому этот мир нельзя воссоздать эпически. Духовный мир описывает иной род литературы — лирика. Именно поэтому Гоголь
