Question

I 1
с
До известных пределов утраты в природе восстановимы. Може
но очистить загрязнённые реки и моря; можно восстановить леса,
поголовье животных и пр. Конечно, если не перейдена известная
грань, если не уничтожена та или иная порода животных целиком,
если не погиб тот или иной сорт растений. Удалось же восстано-
вить зубров и на Кавказе, и в Беловежской Пуще... Природа при
атом сама человеку, ибо она живая. Она обладает
ностью к самоочищению, к восстановлению нарушенного человеком
равновесия. Она залечивает раны, нанесённые ей извне: пожарами,
или вырубками, или ядовитой пылью, газами, сточными водами...
Совсем иначе с памятниками культуры. Их утраты невосста-
новимым ибо памятники культуры всегда индивидуальны, всегда
связаны с определённой эпохой в с определёнными ма-
стерами. Каждый памятник разрушается навечно, искажается на
вечно, ранится навечно, и он совершенно беззащитен, он не вос-
становит самого себя.
На земле становится тесно для памятников культуры не дото-
му, что земли мало, а потому, что строителей притягивают к себе
старые места, обжитые, а потому и кажущиеся особенно красивые
ми и заманчивыми для градостроителей,
Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких
нравственных ценностей он живёт. Он не должен быть самоуверен и
нагл в отвержении культуры без разбора и «суда». Каж-
ды обязан принимать посильное участие в сохранении культуры.
1) Составь план текста.
2) Как, по мнению автора, природа человеку в восста-
новлении утрат? При каком условии это возможно?
3) Какое различие между экологией природы и экологией культу-
ры установил автор? Как, по-твоему, связаны памятники культуры
и окружающий их ландшафт?
4) Почему на земле становится тесно для памятников культу-
рыь? Используя текст, факты общественной жизни, выскажи три
предположения.
8