участники Крымской войны (1853-1856)
Корнилов принимал участие в сражении против англо-французских войск при защите Севастополя на линейном корабле «Двенадцать апостолов», а позже (в 1855) служил на пароходе «Владимир». Ушаков проявил особые отличия при переправе через Дунай и взятии штурмом турецких окопов, также участвовал в сражении на р.ЧернойНахимов участвовал в Синопском сражении и обороне СевастополяТолстой (только вот не Николай, а Лев) был участником обороны СевастополяКошка участвовал в Синопском сражении и обороне Севастополя, Существует легенда, что он адмирала Корнилова, когда ему под ноги упала бомба. Кошка быстро среагировал, взял в руки бомбу и положил ее в котел с кашей. Адмирал поблагодарил Кошку, а тот сказал, что "Доброе слово и Кошке приятно". Также есть истории о том, как Кошка угнал днем у французов коня, а также как один раз украл говяжью ногу из французского котла, также есть история о том, как он, имея в руках только один нож, взял в плен троих французов. Дунайская компания Кавказская компания Синопское сражение Бомбардировка Одессы Вторжение в Крым и осада Севастополя Другие компании Итог - Парижский мирный договор (Россия лишалась прав иметь флот на Черном море, Россия возвращала туркам Карс и взамен получала захваченный Севастополь)
Западничество и славянофильство составляют главный фокус, вокруг которого и по отношению к которому оформился идеологический горизонт эпохи 1840—1860 гг., сыгравший решающую роль в формировании русского национального сознания и определивший дальнейшие судьбы русской интеллигенции.
Классическое западничество выросло на почве европеизма — умонастроения значительной части интеллигенции, имевшего более чем двухсотлетнюю традицию. В XVIII в. период усвоения плодов западноевропейской цивилизации одновременно совпал с эпохой индивидуализации и рационализации, иными словами, с эпохой становления индивидуализма, отчуждения личности от общества, секуляризации культуры.
Большую роль в развитии европеизма в России, то есть в процессе усвоения плодов европейской цивилизации и различных тенденций европейской мысли, сыграла литература.
Однако если в эпоху Просвещения русский европеизм воспринимал Европу как культурно-идеологический монолит, то в начале ХЕХ в., когда обозначился кризис просветительского сознания, отчетливо проявилась двойственность в оценках европейской культуры. Русское общество разделилось на консервативную и либеральную группы. Но все же эти течения были еще продолжением духовной жизни XVIII в.
Серьезные сдвиги в национально-историческом сознании русской интеллигенции наметились после Отечественной войны 1812 года. В освободительной войне победили армия и народ. В заграничном походе русских войск произошло первое массовое знакомство с Западной Европой. Оно не только вызвало горькое разочарование в собственной отсталости, но и породило надежды на либерализацию внутреннего строя, на отмену крепостного права, на некоторое уравнение прав сословий, введение свободы печати, гласного суда с участием присяжных, учреждение выборных волостных, уездных и губернских правлений, на сокращение военной службы, изменение форм правления.
Однако после 1820 г. император Александр I окончательно расстался с конституционными мечтами своей юности, и Россия вступила в полосу правительственной реакции. Начался разрыв негласного союза интеллигенции с царем. Декабрьское восстание 14 декабря 1825 г. было знаком крушения надежд на преобразования «сверху».
В этот период будущие западники и славянофилы ощущали себя в состоянии глубокого разлада с действительностью. Желание быть полезными Родине и невозможность политической деятельности трансформировались в интенсивные философские искания. Безусловно, этому духовная атмосфера, устремленная на метафизическую проблематику
Б-2
В-4
Г-3
Наверное так рассуждая логично