ответ:ОПК-6 – владение методами принятия решений в управлении операционной
(производственной) деятельностью организаций;
В результате освоения компетенции ОПК- 6 студент должен:
знать:
- принципы, этапы подготовки и принятия управленческих решений в целях обеспечения
экономической безопасности операционной (производственной) деятельности организаций.
уметь:
-применять методы управления экономической безопасностью;
владеть/ быть в состоянии продемонстрировать:
- методологией экономического исследования;
- навыками анализа экономических ситуаций для целей обеспечения экономической
безопасности.
ПК-3 – владение навыками стратегического анализа, разработки и осуществления стратегии
организации, направленной на обеспечение ее конкуренто В результате освоения компетенции ПК- 3 студент долже
н:Объяснение:
За несогласие с официальной церковной доктриной! Лютер расходился в одном пункте: он решительно отвергал самую возможность для человека предпринять что-либо, что приближало бы его ко Церковь учила, что через благодать Бог наделяет человека исполнить его заповеди. Человек свободен отвергнуть эту благодать, но если он принимает ее и совершает благие дела, то это вменяется ему в заслугу. Лютер же утверждал, что, когда благие дела совершаются с оглядкой на будущее воздаяние, это уже не заслуга, а грех, достойный проклятия. Лютер считал, что месса — вовсе не повторение жертвоприношения Христа. Евхаристические вино, как и хлеб, следует давать и мирянам. Согласно церковному учению, в таинстве евхаристии хлеб и вино действительно превращаются в тело и кровь Христовы, сохраняя только внешние признаки (акциденции) хлеба и вина. Этой доктрине, известной как учение о пресуществлении (transsubstantiatio), Лютер противопоставил свое собственное учение о «сосуществовании» (consubstantiatio), или «соприсутствии» : после освящения Св. Даров сущности хлеба и вина продолжают наличествовать в них вместе с сущностями тела и крови Христовых. Священник не совершает никакого чуда, так как Христос присутствует всегда и во всем. Священнослужитель всего лишь открывает глаза верующим, показывая им его присутствие, ибо, хотя Бог и Христос присутствуют во всем, это присутствие не всегда бывает явным. После публикации этого трактата Эразм объявил, что раскол между Лютером и церковью стал неустранимым.
Столь же революционным было и учение о священстве всех верующих. В сочинении О свободе христианина (Von der Freiheit eines Christenmenschen) Лютер утверждал, что миряне не должны зависеть от священнического сословия, т. к. священник член церкви, поставленный исполнять конкретное служение.
Объяснение:
