Человек маленький, а мир вокруг него огромный. Даже сейчас, когда человек считает себя почему-то хозяином природы, мир вокруг часто остается непознанным. Человек напоминает маленького ребенка в руках большого мира.
Издавна человек стремился исследовать мир. И именно этим он занимается по сей день – познанием. В незапамятные времена темнокожие моряки садились в свои деревянные каноэ и плыли в морские дали. В своих посудинах они преодолевали порой тысячи километров, следуя океанским течениям, ориентируясь по движению звезд на небе, по Солнцу и Луне, по внешнему виду океана. У этих туземцев не было ни компаса, ни других приборов. Они еще не умели рисовать карт. Но они счастливо достигали новых островов, неудержимые в освоении мира, и преспокойно заселяли их.
Сейчас человек, например, исследует недра Земли. Он хочет добраться до тепла, скрытого подземной корой, до расплавленных пород, до разогретой подземным теплом воды. То есть до геотермальной энергии планеты. Количество подземного тепла, выходящего каждый год на поверхность, превышает количество электроэнергии, потребляемой во всем мире. Человек надеется использовать ее: обогреваться, экономить за счет этого нефть.
Чтобы освоить мир, передвигаться по земле и воде, человек затрачивает массу усилий. И результаты поразительны. Я как-то читал статью об Индии и удивился: даже в джунглях сумели построить высокогорные станции железной дороги. Там умудрились проложить путь поезду даже на таком крутом подъеме, где локомотиву приходится толкать его почти что вверху, ползти вверх по зубчатым рейкам. Чтобы в горах пошел даже маленький паровозик, чья скорость десять с небольшим километров в час, строителям нужно было много работать.
Человек познает мир своим трудом, опытом, своими чувствами, мыслями, желаниями. И будет продолжать познавать его дальше, я надеюсь на это.
Историческая литература об Иркутске обширна. Исследователям истории и различных сфер культуры, краеведам, специалистам разных профилей будет полезен очерк, посвященный исторической литературе о нашем городе. Специальных публикаций по этой теме не выявлено. Кроме исследований, в обзоре упомянуты также наиболее важные публикации по истории Иркутска.
Исходя из особенностей изучения истории города в различные исторические эпохи, можно выделить семь основных этапов.
Первый этап - период устной истории или легендарный - охватывает промежуток с 1661 до начала 20-х гг. XVIII в. Это время, когда еще могли жить первопоселенцы Иркутского острога, когда передавались и трансформировались устные легенды об основании города и первых десятилетиях его существования. Очевидно, к этому времени относятся рассказы об основании города в 1652 г. на острове Дьячем, записанные в 30-х гг. XVIII в. участником академической экспедиции Г.Ф. Миллером и воспринимавшиеся иркутянами вплоть до середины XIX в. как непреложный факт. Тогда же возникли рассказы о том, что рядом с острогом в XVII в. было озеро, что рядом с острогом из Ушаковки текла протока в Ангару. Вероятно, к началу XVIII в. можно отнести легенду об основании Иркутска в 1620 г. Скорее всего, в XVIII в. возникла легенда о поселении на острове Дьячем стрельца Любы, сосланного Петром I. Несомненно, что существовали и другие легенды, значительная часть которых не была записана или записи которых были утрачены. Любопытно, что такая важная для небольшого городка страница истории, как ежегодный приход в 1684 – 1687 гг. крупных торговых караванов из Бухары, не сохранилась в записях иркутян и стала известна лишь недавно.
Второй этап – летописный - относится к 1718 – 1772 гг. Считается, что летописная традиция существует с начала 1720-х гг. 1). Летописи эти, возникшие первоначально среди купцов и священников-любителей истории, были демократическими по своему характеру, давали много ценной и правдивой информации об истории города.
Первым летописцем города, по мнению директора иркутской гимназии Н.С.Щукина, был иркутский посадский Василий Сибиряков, предок которого приехал в Иркутск вскоре после его основания. Его сыновья Михаил и Николай продолжили летопись отца, но каждый в отдельности. 2). Таким образом, впервые между иркутскими (хотя и непрофессиональными) историками возникло идейное соперничество, давшее еще две городские летописи, доведенные до 1802-1803 гг. По словам того же Щукина, с 1770-х гг. до 1810 г. составлялась летопись купцов Щегориных. В 1820-х гг. были также известны находившиеся у статского советника Корюкова летописи священника Троицкой церкви И. Карамзина, чиновника И.Я.Козлова, а также летопись купца Якова Донского (сокращенный вариант текста М.Сибирякова).
Автор книги о Восточной Сибири XVII в., законоучитель А.А.Ионин, более подробно говорит о летописи Карамзина: “Записки с 1718 г. по 1817 г. свящ[енников] Ирк[утской] Троицкой церкви Карамзиных, начиная от прадеда их Илии, на 24 л.”. 3). Таким образом, Карамзиными был создан сравнительно лаконичный труд: каждый лист рукописи описывал в среднем события за 4 года. Это сообщение дает возможность отодвинуть начало иркутского летописания на 1718 г. Причем, первым летописцем Иркутска, возможно, следует признать священника Илью Карамзина, деятельность которого продолжили три поколения его потомков (дед-отец-сын), священники Троицкой церкви. Как видно, летописание в Иркутске было делом наследственным, служило продолжением семейных традиций.
К концу XVIII в. число летописей различных авторов достигло, по мнению историка Н.В.Куликаускене, 8; а всех списков иркутских летописей XVIII-XIX вв. – 30.
Третий период историографии Иркутска – период первых печатных публикаций о городе и его истории - начинается с 1773 г. Сначала – упоминания в иностранной литературе, статьи в российских словарях и энциклопедиях, описаниях Сибири, затем – в российских журналах и сборниках статей. Позже, с 1857 г., к ним добавляются статьи в иркутских газетах, печатаются фрагменты иркутских летописей (1850, 1858-1861 гг.), освещаются отдельные события из истории в специальных исторических монографиях, посвященных
