Создания повести "ночь перед рождеством". николай гоголь показал российскому миру совсем неоткрытый раньше украинский край, который имеет свою уникальную национальную мифологию, традиции, фольклор и обычаи. он утверждал тем самым культурную самобытность украины, хотя которую и называлась тогда малороссией и входила она в состав российской империи, однако, имела свою неповторимость. "ночь перед рождеством" написана на основании воспоминаний писателя о праздновании великого христианского праздника. нередко он и сам был среди колядующих, брал участие в веселом рождественском празднование. как верующий человек, автор отразил в произведении незримое присутствие нечистой силы и ее борьбу за душу человека. однако человек, имеющий в душе бога, всегда победит дьявола. все события в повести протекают в сочельник "святой вечер". в этот праздничный вечер христиане готовят 12 различных постных блюд, всей семьей собираются и читают молитвы. все в ожидании первой звезды, так как после нее появления можно разговеться. основным блюдом на предпраздничном столе была кутья (голодная постная кутя), приготовленная исключительно из даров природы, - она была символом будущего благополучия и оберегом от нечистых сил. именно в сочельник происходят странные волшебные события, необычные перевоплощения и даже встреча с нечистой злой силой. в повести "ночь перед рождеством" таких событий много: ведьма перевоплощается в солоху, черт - на лошадь, а кузнец вакула сумел оседлать даже самого черта, слетать за одну только ночь до петербурга и достать у царицы черевички для своей возлюбленной оксаны. в сюжете повести н. гоголя "ночь перед рождеством" оказались традиции украинского вертепа - народного театра, где действие разыгрывалось в двух ярусах: верхнем (небесном) – где все события происходили на небе и нижнем (земном) на земле. в верхнем ярусе зрителям или читателям показывали религиозные сюжеты, а в нижнем - сценки из народного быта насыщенные комедией. традиционными персонажами украинского вертепа была богородица, христос, черт (в верхнем ярусе), баба, дьяк, голова, казак (в нижнем ярусе). наиболее положительным персонажем вертепа был казак (запорожец), который воплощал любовь к воле запорожской сечи. особенности художественного произведения в повести "ночь перед рождеством". в сборнике "вечера на хуторе близ диканьки" царит разговорная стихия. специально для этой книги м. гоголь создал образ вымышленного рассказчика - пасечника рудого (рыжего) панька. в построении повести мы ощущаем влияние такой народной формы, как вечерниц, где издавна рассказывали какие-то - реальные и фантастические, пели, веселились, ухаживали, договаривались о сватовстве. "ночь перед рождеством" складывается с отдельных рассказов, каждый из которых имеет свой сюжет, но тесно связаны друг с другом.
ссора Миши и Насти. -Миша дай мне ручку у меня паста кончилась! -А зачем тебе она? -Как зачем? Я уроки буду делать. -Так сходи и купи. -ручка не дорого стоит. -Не хочу! дай и я отстану. -нет тем временем вошла в комнату мама и спрашивает -почему вы ругаетесь -а миша мне ручку недаёт -а сама то на меня кричишь вот и недаю -миша дай насте ручку -настя ты разве незнаешь слов и -на настя ручку не давно купили миша -давай мириться,настя -давай!! КОНЕЦ
В моём доме живёт удивительная женщина, она не воевала, не работала в тылу и даже плохо помнит войну, но я думаю, она тоже участница войны, потому что война отняла у неё детство.Раиса Петровна Полякова (Аверкина) родилась 29 февраля 1936 года в Ленинграде. Она пережила блокаду Ленинграда, потеряла всех родных, чудом осталась жива.Пятилетняя девочка на всю жизнь запомнила, как в большой холодной квартире нянчилась с младшим братом, пока мама ходила в детскую консультацию за едой для малыша. Ходить было трудно, потому что ноги были похожи на столбы – так распухли от голода. Пока ждала маму, смотрела в окно. И однажды увидела, как мама упала и не смогла встать. Девочка бросилась вниз, но там уже был домоуправ, который погрузил тело на санки и увёз в сарай, куда складывали мёртвых. Пока были силы, мама сжигала мебель и укладывала детей спать в тепле. Потом не осталось мебели, не было свечек, окна были заклеены бумагой, есть было нечего.После смерти мамы Раиса Петровна вспоминает только отрывки из Куда-то пропал младший брат: возможно, умер от голода, а может, его кто-то забрал. Вспоминает белую кроличью шубку, которую мама специально купила, чтобы отправить дочку в эвакуацию, пришила к ней бирку с фамилией, а внутрь зашила свидетельство о рождении. Его Раиса Петровна хранит и сейчас.Каждый день – сирены, гудки, бомбежки, голос Ольги Берггольц, призывающий идти в бомбоубежища. Но ходить не хотелось: не было сил и было очень холодно.Раиса Петровна вместе с другими детьми уехала из Ленинграда в мае 1942, в тот день было жарко, хотелось пить. Солдаты давали детям по ложке горячей воды, как птенцам.О судьбе отца, который работал на Кировском оборонном заводе и с начала войны домой не приходил, до сих пор ничего не известно, как и о пропавшем маленьком братике.Раиса Петровна попала в Кинешемский детский дом для глухонемых, с которыми быстро подружилась, они были очень добрыми. Эвакуированные дети иногда ходили гулять в парк, где местные ребятишки жарили ворон, а малышам доставались косточки.Ещё много всего рассказала Раиса Петровна о сиротской жизни: одежде, которую носили по три года, учёбе в школе, учителях. Но меня больше всего поразило то, что обо всём этом бабушка рассказывала с улыбкой, восхищалась людьми, которые были рядом в те годы. Как будто хорошего было больше, чем плохого. Может, поэтому наш народ и победил в той войне?
