Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов - руководители восстания казахской бедноты в Западном Казахстане в 1836—1838 годах.
В 1836 году Исатай Тайманов возглавил движение казахов, возмущенных захватом всех наиболее плодородных земель в междуречье Урала и Волги знатью Букеевской Орды, а также земель по реке Урал Уральским казачьим войском. В течение 1837 года вооруженные отряды повстанцев нападали на аулы крупных баев, казаков, отбивали скот. На подавление восстания были брошены части регулярной русской армии. Два года превосходящим в силе ханским нукерам и регулярным царским войскам противостояли простые кочевники. С пиками и саблями против ружей и пушек они не раз одерживали победы. Немало этому водушевляющие стихи-песни поэта Махамбета. Простые и конкретные, впечатляющие и неоспоримые, они оказывали почти такое же воздействие на восставших, как и суры Корана. Но к осени 1837 года объединенные отряды хана Джангира, уральских и астраханских казаков нанесли ряд поражений восставшим, рассеяли их по степи. Исатай и Махамбет прорвались за Урал, сумели собрать людей, но противостоять двинувшимся против них войскам из Оренбурга и уральским казакам не смогли. После гибели Исатая Тайманова в сражении у реки Акбулак в июле 1838 года, восстание в Западном Казахстане пошло на убыль, вскоре большинство участников было схвачено и подвержено различным наказаниям.
В центре города Атырау на улице Айтеке би, прямо перед зданием областного акимата установлен памятник легендарной личности, войну и государственному деятелю – Султану Бейбарысу (полное имя Султан Бейбарс аль-Малик аз-Захир Рукн-ад-дин Бейбарыс аль-Бундукдари ас-Салих). Сразу стоит сказать, что это единственный в мире памятник установленный великому кипчаку ставшему правителем Египта. Памятник выполнен в виде фигуры Султана Бейбарыса стоящего в полный рост на высоком постаменте, на поясе у него висит меч, а плечи покрывает тяжелый плащ, гордый, прямой взгляд Султана устремлен вдаль он пронзает окружающее пространство и смотрит сквозь вечность. Памятник был создан из гранита специально привезенного из Куртинского района Алматинской области.
Монастырь для Мцыри был воплощением неволи. Ведь у него не было там родных и близких. Он был брошен там. Он не понимал чужой язык и его тянула воля к свободе.
Мцыри мечтал найти свою родину, познакомиться со своими родными, сбежать из этого плена. Он жил только этой мечтой. Но к сожалению ей не суждено было сбыться.
Мцыри близок мне тем, что он такой же добрый, но скрытный. Он любит жизнь на свободе. Он испытывает страсть к приключениям, как и я. И в предсмертной исповеди он сообщает о том, что те три дня, которые он бродил по лесу он бы не отдал за все свои 17 лет.